什么樣的茶，才是一杯真正的好茶?
相信這樣的問題拋給任何一個人，第一時間得來的都會是幾秒鐘的沉默。因為決定一杯茶能否稱之為“好”的因素確實是太多了。正如莎士比亞所說：“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”,一千個喝茶的人心中，一定就有一千種好茶。
雖然說決定一杯好茶的因素十分復(fù)雜且因人而異，也很難形成一種能夠一概而論或能被大眾普遍認(rèn)同的“好茶的標(biāo)準(zhǔn)”,但我們相信，對于任何一款茶的評判，一定是有其“基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)”的。
而在此“基準(zhǔn)”之上，當(dāng)一杯茶能夠滿足我們的某些需求，比如滿足了我們對于某種風(fēng)味的追求、滿足了我們的社交需要、甚至只是為我們干涸的喉嚨解了一次渴，就可能成為一杯我們心目中的好茶。
好茶的“基準(zhǔn)”
歸根結(jié)底，茶是一種飲品。我們飲下的茶湯，其內(nèi)含物質(zhì)會隨著我們的血液被輸送到身體各處，因此，一杯茶的安全衛(wèi)生，就是首要的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是我們必須遵守的底線。
當(dāng)然，茶葉的衛(wèi)生安全，與原料、工藝和后期的包裝存儲等整個環(huán)節(jié)有著密不可分的關(guān)系，每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)有嚴(yán)格的衛(wèi)生安全管控。同時茶產(chǎn)品在生產(chǎn)完成之后需要通過各項檢驗、檢測的考驗，當(dāng)一款茶品達(dá)到甚至高于食品安全的要求時，才能夠稱之為一杯可以放心品飲的茶，也才具備了成為一杯好茶的必要條件。
在滿足了最為基礎(chǔ)的安全衛(wèi)生條件之后，無論哪種茶類，考量其優(yōu)劣與否的基準(zhǔn)也應(yīng)該進(jìn)一步細(xì)化到其生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)。比如在營洱茶業(yè)界，有一句大家都非常認(rèn)可的話：原料是基礎(chǔ)，工藝是關(guān)鍵，倉儲是保障，道出了成就一杯好的普洱應(yīng)該具備的三項基本條件。
首先是原料。其實不僅是茶，世界上任何一種飲品、食品，想要讓它滋味好、受人喜歡、對人體健康無害，原料就是一切的基石。
一片葉子，其營養(yǎng)來自于扎根的土壤，整個生態(tài)環(huán)境的健康與否、是否擁有多樣性的共生生物與之形成優(yōu)越的生態(tài)系統(tǒng)、茶樹自身的生長狀態(tài)、人們對它的管護(hù)等，都會直接決定茶葉中每一個細(xì)胞的健康程度。
說得小一些，比如我們購買茶葉時，貼著“有機(jī)茶認(rèn)證標(biāo)識”的產(chǎn)品會更讓我們放心，因為這些茶園必須經(jīng)過嚴(yán)格的有機(jī)認(rèn)證，原料的天然無公吉就能得到基本的保證。說得大一些，就以我們熟悉的普洱茶為例，其原料首先必須是發(fā)源于云南瀾滄江中下游地區(qū)的云南大葉種，因為大葉種本身豐富的內(nèi)含物質(zhì)，再加上云南本地優(yōu)越的自然環(huán)境和陽光水土，特別是隱秘在高山云霧之中和各種微生物、動植物相生相伴的古樹茶園，讓以它們?yōu)樵系钠斩璩蔀榱藚^(qū)別于其他茶類的一種特別的存在。它不僅對人體有更強(qiáng)的健康功效、滋味變化多端，還能在漫長的時間中保持微生物的活性，越陳越釅。
任何一種茶類，都有其基礎(chǔ)的工藝標(biāo)準(zhǔn)，即使在實踐的過程中偶有創(chuàng)新，也不應(yīng)該跨越其基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)的界限。只有在符合基礎(chǔ)工藝標(biāo)準(zhǔn)框架之下制出的茶，才能夠成為一款標(biāo)準(zhǔn)的紅茶、綠茶或普洱茶。新鮮采摘的鮮葉，讓它萎凋紅變，就只能制成紅茶而無法制成普洱茶;將茶葉送去殺青，就無法制成白茶;或在制作普洱茶時殺青溫度超過了活性物質(zhì)生存的極限，那么這款普洱茶就魅力盡失，完全沒有了有宜微生物成長迭代的空間、喪失了在時間中陳化的潛力，工藝上的失敗就此切斷了它通向一杯好茶的道路。
當(dāng)原料與工藝完全過關(guān)，制成茶品的包裝、保存和倉儲等環(huán)節(jié)也是重要的保障。倉儲對于普洱茶來說尤為重要，因為普洱茶能夠在時間的洗禮中產(chǎn)生無窮變化，所以為它提供一個“舒適”的存放環(huán)境就十分關(guān)鍵，不適宜的溫度、過高的濕度、過強(qiáng)的光線、來自于其他物品的異味等，都會對普洱茶產(chǎn)生致命的傷害。即使是不講究陳化的綠茶、烏龍茶，也應(yīng)特別注重包裝和存儲時對茶葉的密封和保鮮，否則香氣散盡，再是明前龍井，也喝不出那令人著迷的香氣了。
當(dāng)然，是否能夠遇到一杯好茶，也與喝茶時的體驗感有關(guān)。因此，正確的沖泡方法也應(yīng)該是基礎(chǔ)條件之一。不說要像專業(yè)的茶藝師那樣溫杯洗盞、仔細(xì)稱量，但一些基礎(chǔ)的錯誤也是應(yīng)該避免的，比如茶水比例失調(diào)、水溫過低或過高、浸泡時間過長或過短等，盡可能不要在沖泡這一環(huán)節(jié)，因為一些人為錯誤而影響對一杯好茶的評判。
適口為珍
拒絕“鄙視鏈”
美國著名的社會心理學(xué)家馬斯洛曾提出過“需求層次理論”，他認(rèn)為，我們作為每一個個體，向不同的方向成長和發(fā)展的內(nèi)在力量是有相應(yīng)的動機(jī)的，而這些各不相同的動機(jī)，又是由多種不同性質(zhì)的需求所組成，這些需求有先后，有高低，但并不代表處于高層級需求的人就是“高人一等”，每個人之所以身處不同的需求層級，只因為其人生所處階段、價值追求有所不同。
將這一理論延伸到喝茶，或是評判某款茶是不是一杯好茶，其實也有相通之處。每個人對于喝茶一事所要滿足的需求不同，也直接決定了不同的個體對于一杯好茶的評判標(biāo)準(zhǔn)。我們不能“一刀切”，更不提倡喝茶的“鄙視鏈”：認(rèn)為名貴的茶才叫好，大眾的普通茶就與“好”沾不上邊;或是認(rèn)為喝茶要講究，用蓋碗、紫砂精細(xì)沖泡原葉，而看不起小青年們馬克杯中掛著尾標(biāo)的袋泡茶和加了水果、糖奶的調(diào)味茶。
馬斯洛認(rèn)為人類的需求有多個層次，其實對于人們喝茶的需求，我們也可以嘗試劃分出幾個層級。
最基礎(chǔ)的，是滿足一種日常飲料的功能，大家更多地將茶視為一種“有味道的水”,是補(bǔ)充身體水分的一種選擇。針對這樣的需求，什么樣的茶才是一杯好茶呢?除了我們一直強(qiáng)調(diào)的安全衛(wèi)生以外，首先，這杯茶一定是方便的。或像袋泡茶一樣拆開包裝注入熱水即可，飲完之后隨手一扔，清洗杯子都是那么的簡單。又或像方便的“手撕茶餅”“巧克力茶磚”“龍珠”等方便形態(tài)的茶品，品飲工具簡單。
省事快捷。當(dāng)然，更重要的一點(diǎn)是口味，這類人群喜歡的好茶，一定是符合某些“人類審美共性”的。比如“喜甜、喜香、喜青澀的自然風(fēng)味等”是人類對口味喜好的共性，在滋味平衡的基礎(chǔ)上偏甜、偏香，這樣的茶一定不會被拒絕。
在基礎(chǔ)需求之上，有人喝茶可能追尋的是茶之健康功效，希望喝茶能夠調(diào)節(jié)自身機(jī)體，在一定程度上輔助生活的健康。在這樣的要求之下，我們就要盡可能地去了解不同茶類的屬性，并根據(jù)自己的體質(zhì)特點(diǎn)選擇不同的茶。對于一個睡眠不好的人，或是有“三高”問題的人來說，溫和的發(fā)酵茶如普洱熟茶就大致是他們最好的選擇。
茶在中國社會，同樣承載著一種社交功能。除了自己喝的茶，很多人將茶視為一種社交媒介，這也能算作一種需求層級。這時，人們往往更為看重某款茶由內(nèi)而外散發(fā)出的“氣質(zhì)”,或是它在社會中被賦予的“標(biāo)簽”,比如大家耳熟能詳?shù)摹靶」薏琛奔词恰?/p>
在社交功能之上，喝茶，或是對某種茶品的認(rèn)同和擁有，也能成為一種身份的標(biāo)識，并形成一種圈層。他們以茶作為某種“準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)”,大家都喜歡一類茶、喜歡一種風(fēng)味特征，能夠在相同的語境下討論茶，或是有能力消費(fèi)某一價格層級的茶品，那么你就能夠成為其中一員，而符合他們價值標(biāo)準(zhǔn)的茶，自然也是“圈子里的好茶”。
當(dāng)需求提升到下一個層次，那么我們迎來的就是一批“茶玩家”“收藏家”或是專業(yè)茶人，他們對茶已十分熟悉與了解，甚至可謂專業(yè)，他們也已形成了自己對茶的一套價值評判框架。對于他們來說，一杯好茶，也許是對單一產(chǎn)區(qū)、某個山頭風(fēng)味的極致追求，也許是對制茶工藝的極致考究，又或是對古董茶、中老茶的極度癡迷，這就不是普通的茶品能夠完全滿足的進(jìn)階需求了。
當(dāng)然，喝一杯茶，有時也不需要特別的理由，但如果遇到的是一杯好茶，它給我們的生活錦上添花。因為一杯好茶，也如同一本好書，我們能通過品飲而閱讀它。一片茶葉，刻錄著其生長環(huán)境中的自然風(fēng)土、陽光雨露，每一天的成長歷程，都最終稀釋在一杯茶湯之中。喝茶猶如閱讀自然、閱讀生命，在喝一杯好茶的過程中，拓展我們生命的寬度。
所以，回到最開始的問題：“什么樣的茶，才是一杯真正的好茶?”我想或許還可以細(xì)分，但大致的理解和認(rèn)知上，我們已經(jīng)有了答案。
原文刊載《普洱》雜志
如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除
